Đi Vào Tu Tiên

Vương Kỳ gật đầu, nói: "Người bình thường lúc đó đều làm gì?"

Dù là cùng một tập thể, cũng sẽ xuất hiện sự phân kỳ này hay khác. (đọc tại Nhiều Truyện.com)

Đây cũng là lý do tại sao thẩm mỹ lại xuất hiện sự phân kỳ lớn. Điều kiện khách quan của mỗi người khác nhau, tư tưởng khác nhau, cảm thụ và giải đọc đối với "mỹ" liền khác nhau.

— Cố tình nuôi phế một nền văn minh... Thiên Quyến Di Tộc dù sao cũng là quyến thuộc của Thiên Nhân, hẳn là không đến mức nhàm chán như vậy chứ?

Có một số cảm giác về "mỹ" cần phải trải qua sự bồi dưỡng chuyên môn mới có thể cảm nhận được. Bạch Lạc Thiên sùng thượng "văn chương hợp vì thời mà trứ, ca thi hợp vì sự mà tác" (văn chương nên viết vì thời thế, thơ ca nên làm vì sự việc) lại chỉ cầu "lão ẩu năng giải" (bà lão cũng hiểu được). Tương truyền, Lạc Thiên cư sĩ thích tùy tiện túm một bà lão bên đường đọc thơ cho bà nghe. Nếu bà lão có thể nghe hiểu, ông mới cảm thấy đây là thơ hay. Bởi vì tác phẩm của Lạc Thiên cư sĩ, chính là sùng thượng một loại "cảm giác mỹ không cần huấn luyện cũng có thể hiểu được".

"Ý ta là, người để lại bộ cơ chế này, rốt cuộc muốn làm gì? Tại sao lại muốn phát triển ra loại văn hóa như vậy?" Vương Kỳ nói.

Nói rồi, hắn nhìn ra ngoài cửa sổ: "Dù sao đây cũng là một cơ hội đối thoại đúng không? Ta sẽ làm theo quy củ."

"D·ụ·c tộc thậm chí ngay cả pháp thuật cũng chưa từng nghiên cứu." Vương Kỳ nói như vậy: "Bất kỳ tác phẩm nào cũng sẽ được giao phó hiệu quả pháp thuật, nhưng trong mắt người ngoài như chúng ta, điều này không hợp lý, là vì có tồn tại ở tầng thứ cao hơn thiết lập sẵn tất cả những điều này. Nhưng, cái 'tồn tại ở tầng thứ cao hơn' đó lại rốt cuộc có mục đích gì?"

Tống Sử Quân cười khổ: "Đây không phải... hồ nháo. À, không phải nói ngươi, Vương sư đệ." Nói đến đây, hắn cũng thở dài một hơi, nói: "Đây nên xem là... phán đoán chuyên quyền của chúng ta rồi nhỉ? Bởi vì, chúng ta đơn phương nhận định, thế lực Đài học mở rộng ảnh hưởng trong D·ụ·c tộc, đối với chúng ta có lợi ích nhất định – ít nhất sẽ không có hại."

Vậy thì, "văn tự" này rốt cuộc là tồn tại khách quan, hay là dựa vào ý chí chủ quan mới có thể tồn tại?

Mọi người đưa mắt nhìn nhau, không hiểu được.

Mà chỉ cần đối phương có ham muốn giao lưu, vậy thì tất nhiên có thể giao lưu với Nhân tộc.

Vương Kỳ ngạc nhiên: "Có ý nghĩa gì sao?"

"Không, nếu thật sự là dùng 'giá trị mỹ học' hoặc 'giá trị tư tưởng' của thơ văn để ban thưởng văn khí." Vương Kỳ thấp giọng trầm ngâm: "Tại sao? Tại sao lại có người muốn tạo ra một cơ chế như vậy?"

"Cũng tức là nói, thứ có thể dùng 'mỹ' để đánh giá thành tựu cao thấp của một bài thơ văn, liền phải là thứ có ý chí chủ quan." Vương Kỳ nói: "Nói cách khác, ta nghi ngờ văn đạo có 'ý thức' theo nghĩa thông thường, hoặc phía sau tồn tại một hoặc nhiều cá thể hay quần thể có ý thức."

Nói một cách nghiêm túc, Chinh Di Ty không nghiêm cấm hành vi này, mà thái độ của Tiên Minh đối với Ương Nguyên D·ụ·c tộc, cũng là "mặc kệ tự trôi". Mà Ương Nguyên D·ụ·c tộc bất luận hưng thịnh hay suy vong, cũng đều không gây ra can thiệp đối với Nhân tộc. Cho nên, Tống Sử Quân cũng quả thực có quyền tự chủ nhất định.

Tuy nhiên, Thiên Ương Chinh Di Ty đến đây ngàn năm, cũng đã kết giao hữu nghị với một số D·ụ·c tộc, cho nên, có phán đoán như vậy cũng không kỳ lạ.

Mà vào lúc này, trên quỹ đạo gần Đại Khư, một quả cầu màu xám khổng lồ nghiêng nghiêng lướt qua.

Nhưng dù sao sự kiện "hóa thân nghịch chủ" trước đó cùng với sự kiện "đôi tiên nhân" gây ra sau đó mới xảy ra không lâu, gặp phải tình huống này, Tống Sử Quân vẫn tồn tại "rủi ro chính trị" nhất định.

Không ai chú ý, hắn đang nhìn một ngôi sao sáng trên bầu trời.

Cũng tức là, nhánh Thiên Quyến Di Tộc thần bí kia, hoặc là rất ít hoặc gần như không quan sát nơi này, hoặc là căn bản không có ham muốn giao lưu với Nhân tộc.

Đó là ánh sáng của hành tinh Đại Khư.

Triệu Truyền Ân thấy Vương Kỳ hứng thú nói chuyện dường như rất cao, liền nói: "Vậy thì, đạo hữu, một tháng sau, ngươi có hứng thú đến trước mặt D·ụ·c Đế kể lại một phen suy nghĩ này của mình không?" (đọc tại Nhiều Truyện.com)

Thơ văn cũng vậy.

Nhưng lại có thể vì phán đoán của một bà lão này, mà định nghĩa nói thơ Lý không đẹp bằng thơ Bạch sao?

Thực tế, những Chinh Di Sứ này đều từng có những ý tưởng tương tự, và tìm cách ở những không gian vũ trụ hoặc nơi hoang dã mà D·ụ·c tộc không nhìn thấy, dùng các hình thức khác nhau giải phóng tín hiệu về sự "tồn tại" của mình. Chỉ cần "kẻ đứng sau màn" kia còn có thể cảm tri được nơi này, thì tất nhiên sẽ biết nơi này xuất hiện một đám khách ngoại lai, và ý thức được sự tồn tại của mình.

Văn tự, hay nói cách khác là ký hiệu đặc định có một cách phát âm đặc định nào đó, "kết cấu" của ký hiệu này tất nhiên là khách quan. (đọc tại Nhiều Truyện.com)

Đối với bà lão mà nói, 《Nhạn Môn Thái Thú Hành》 《Lý Bằng Không Hầu Dẫn》 của Lý Hạ đa phần là không có cảm giác mỹ gì cả 【cảm giác mỹ về âm luật có thể sẽ có một ít】.

Cũng tức là, tất cả pháp thuật của D·ụ·c tộc đều là do tộc đó hoàn thành, sau đó đưa đến tay D·ụ·c tộc.

Cũng tức là, chữ "mỹ" này là khách quan, nhưng nội dung của nó lại không nghi ngờ gì là thứ chủ quan.

"Điều này lại khiến ta cảm thấy càng có vấn đề hơn." Vương Kỳ thở dài: "Chính là điểm này, dẫn đến vấn đề mới, ta nghĩ mãi cũng không thông."

Tống Sử Quân nhìn hắn, hỏi: "Ta ngược lại cảm thấy, như thế này không phải là rất rõ ràng sao?"

Nhưng, lời nói đến bên miệng, hắn lại đổi sang một câu hỏi khác: "Cái gì? Ta luôn cảm thấy Tả Tướng dường như không thích chúng ta đi diện kiến vị tiểu hoàng đế kia?"

"Dương xuân bạch tuyết" và "hạ lý ba nhân" chính là vì vậy mà đến.

Tứ thập cửu đạo do Thiên Nhân Đại Thánh xây dựng, thực ra cũng có thể nhìn trộm được mục đích nhất định. Tiên thiên sáng sinh đại đạo của Sáng Thánh, cùng với Ngũ Đức đại đạo dưới trướng, là quá trình "hướng tới trật tự". Bất luận là sinh mệnh, hay là nền văn minh hướng tới dung hợp, đều là thứ Thiên Nhân Đại Thánh yêu thích. Mà Tiên thiên tịch diệt đại đạo của Tịch Thánh, cùng với Ngũ Vận đại đạo dưới trướng, tuy nói là mặt trái của cái trước, nhưng, lại có chức năng "phân giải văn minh nguyên sinh, đưa sinh vật vào vòng tròn phiếm văn minh" có lẽ cũng có ý nghĩa trừng phạt kẻ phản nghịch.

Nhưng Lý Hạ, người có danh xưng "Thi Quỷ" lại khác. Cùng một bà lão, đa phần có thể nghe hiểu 《Mại Thán Ông》 của Bạch Cư Dị, nhưng đa phần là nghe không hiểu 《Nhạn Môn Thái Thú Hành》 hay 《Lý Bằng Không Hầu Dẫn》 của Lý Hạ.

Khoảng cách kỹ thuật giữa hai bên – nhánh Thiên Quyến Di Tộc kia và Nhân tộc, khiến Nhân tộc căn bản không có tự tin để đạt được sự giao tiếp với đối phương. (đọc tại Nhiều Truyện.com)

Nhưng, mỗi cá thể có tri tính lại đều có thể căn cứ vào suy nghĩ của mình, phán đoán "mỹ" và "xấu"?

Giống như Long Hoàng, nghiệm chứng con đường phát triển của văn minh sao? Không không không... Điều này chỉ có thể thu được một mẫu "văn minh cấp thấp dưới sự bảo hộ toàn diện của văn minh cấp cao" thôi đúng không? Nghĩ thế nào đi nữa, cách làm "thả rông" của Long Hoàng kia mới là bình thường.

Lấy chữ "mỹ" (美) làm ví dụ. "Mỹ" phát âm là "měi" chín nét, chữ hội ý. Hình chữ Kim văn, gồm bộ dương (羊) và bộ đại (大). Đây là một ký hiệu tồn tại khách quan. Nhưng ý nghĩa của nó lại đa biến, trong các ngữ cảnh khác nhau sẽ được giao phó những ý nghĩa khác nhau, thậm chí sinh ra ý nghĩa mới. Hơn nữa, khái niệm tương đối này, trong đa số trường hợp, lại dựa vào phán đoán chủ quan.

Cổ quái, rất cổ quái.

Tống Sử Quân rất tự nhiên gật đầu: "Chúng ta cũng từng nghi ngờ qua, có điều hướng suy nghĩ không giống sư đệ ngươi lắm thôi."

— Can thiệp quá mức vào nội chính của văn minh bản địa nguyên sinh... các loại.

— Theo "thường thức" hiện tại của Tiên Minh mà xem, e rằng tuyệt đại đa số Tiên nhân trong vũ trụ này đều sẽ cảm thấy hệ thống văn đạo tồn tại không bình thường lắm.

Bản thân thơ văn là khách quan, nhưng thứ gọi là "mỹ" này lại chưa chắc là khách quan.

Đây quả thực là một vấn đề lớn.

Từ góc độ này mà xem, "mỹ" chính là một khái niệm rất không khách quan rồi. Căn bản không tồn tại một kết cấu khách quan, có thể khiến tất cả những người lần đầu nhìn thấy nó đều nảy sinh cảm thụ về "mỹ".

Nhưng thế giới văn đạo lại không nhìn ra được loại mục đích tính mạnh mẽ này. Ít nhất theo Vương Kỳ thấy, bất kỳ đạo đức nào, bất kỳ chế độ nào đều có tính thời hiệu. Chính lệnh vạn năm trước tự nhiên không nên không qua phân tích mà áp đặt lên chính cục vạn năm sau. Nhưng, những thứ đã trở thành kinh điển, liền sẽ vĩnh viễn trở thành thứ D·ụ·c tộc cung phụng. Không hề lựa chọn, không hề thay thế.

Vương Kỳ sững sờ, vốn định từ chối. Bởi vì hắn rất rõ ràng, môi trường ngôn ngữ của D·ụ·c tộc, e rằng rất khó chuyên chở "suy nghĩ" của mình – hay nói cách khác, không có bao nhiêu người D·ụ·c tộc có thể từ trong ngôn ngữ của mình cảm nhận được "mỹ" hoặc là, một số "lý niệm" trong lòng mình, sau khi trải qua trình bày bằng ngôn ngữ D·ụ·c tộc nửa vời này của mình, liền tất nhiên bị giảm giá trị lớn. (đọc tại Nhiều Truyện.com)

Chương 50: Tiệc Thanh Khâm

"Ha, cái này ngươi không cần lo lắng." Triệu Truyền Ân nói: "Năm nay khoa cử không phải đã có kết quả rồi sao, theo lễ pháp của D·ụ·c tộc, D·ụ·c Đế cần phải triệu khai 'Tiệc Thanh Khâm' chiêu đãi tất cả văn sĩ thu được công danh. Mà các nhân vật trong văn đàn cho đến mãn triều quan viên, đều có thể ở trong bữa tiệc này hướng các sĩ tử biểu thị chúc mừng, và hướng tiểu Bệ hạ chúc mừng – đối với D·ụ·c tộc mà nói, đây chính là đại sự cả nước cùng vui đấy. Mà lúc đó thì chúng ta là người ngoại bang, cũng cần phải đi chúc mừng. Ngài cũng có thể nhân cơ hội này, đem những lời đã nói với Tả Tướng, tổ chức lại ngôn ngữ, nói lại một lần nữa."

Không thể nào.

Vương Kỳ gật đầu: "Ta hiểu rồi."

Vương Kỳ gật đầu, nhìn về phía chân trời, nói: "Hy vọng chúng ta có thể có cơ hội như vậy..."

Mặc dù văn minh Nhân tộc cũng có h·ạt n·hân nhất quán, nhưng, lại rõ ràng tồn tại sự khác biệt...

"Tặng chút quà, làm làm văn chương, tùy tiện tâng bốc hoàng đế một chút." Triệu Truyền Ân nói.

Nhưng "ý nghĩa" mà "kết cấu" này chỉ hướng đến, lại chưa chắc là tồn tại khách quan.

Tống Sử Quân lắc đầu, cười nói: "Trừ phi sự hợp tác giữa Tiên Minh và Long tộc tiến thêm một bước, để Long tộc cũng tham gia vào, nếu không thì, mấy vạn năm gần đây, chúng ta không thể nào biết được ý định ban đầu của 'người sáng tạo' kia rồi nhỉ?"

Có sinh có diệt, có tiến lên cũng có t·ử v·ong, có cái mới thêm vào, cũng có cái bị loại bỏ. Đây mới là hình thái khỏe mạnh của một hệ thống khổng lồ.

Triệu Truyền Ân xen vào: "Vương Kỳ đạo hữu, chúng ta trước đây cũng thử qua rất nhiều phương pháp. Ví dụ như, chúng ta cũng thử dùng ngôn ngữ D·ụ·c tộc hô lên 'Văn đạo! Chúng ta mang theo thiện ý mà đến' nhưng không có tác dụng gì."

Vậy thì, cung cấp linh cảm pháp thuật.... Nhận thức về pháp thuật của D·ụ·c tộc cũng chỉ đến thế thôi. Mặc dù có thể dựa vào văn đạo xây dựng hệ thống "quan thanh" này, nhưng sự tồn tại của "quan thanh" lại đồng dạng dựa vào hiệu quả pháp thuật mà một bộ tác phẩm văn sử tự động thu được.