Đi Vào Tu Tiên

Trong khoảng thời gian ngắn ngủi này, hắn đã đại khái đoán ra được cơ chế phán xét thực tế của Văn đạo.

"Cái gì?" (đọc tại Nhiều Truyện.com)

Thậm chí nói, thơ văn của ông phần lớn đã thất lạc, chỉ còn lại hai bài.

"Ừm..." Vương Kỳ coi như là cạn lời. Sau đó, hắn lại hỏi: "Vậy thì... vận dụng câu thơ của người khác, lại kết toán thế nào? Theo quy tắc sắt 'cùng một đoạn văn tự chỉ có thể nhận được một lần văn khí'... vận dụng câu thơ của người khác, có bị Văn đạo nhận định là 'câu thơ không hoàn chỉnh' hoặc 'sao chép' không?"

"Cho nên..." Vương Kỳ chớp mắt: "Cho nên ma mới biết tiêu chuẩn kết toán thực sự của Văn đạo?"

Nhưng, Ương Nguyên thì sao?

Luận trình độ, không cần nói, cháu trai Đỗ Phủ của Đỗ tiên sinh nhất định là cao nhất, dù sao hai chữ "Thi Thánh" không phải để trưng. Nhưng, Văn đạo có thể dự đoán được mấy chục năm sau sẽ có một bài thơ lưu danh ngàn đời không?

Vương Kỳ gật đầu, cười nói: "Cũng phải. Ngay cả trò chơi cũng có thể dung nạp vào bản thân, Văn đạo cũng rất có khí lượng. Chắc hẳn sẽ không bất công."

Mười phần thì tám chín phần là như vậy.

Khi hắn bước ra khỏi phòng, nụ cười hòa nhã trên mặt đã biến thành nụ cười lạnh lùng có chút chế nhạo.

Hơn nữa, người có thể bất cứ lúc nào hoàn thành "tiền tri hữu hạn" thật sự không nhiều.

Do đó, cũng tất nhiên tồn tại cơ chế "vá lỗi bổ sung".

"Đúng vậy. 'Chỉ có thể nhận được văn khí một lần' là quy tắc sắt."

Thậm chí nói, góc độ khác nhau, lập trường khác nhau, thẩm mỹ khác nhau, đối với việc đánh giá thơ văn đều sẽ xuất hiện "sai lệch".

Nhưng, lúc Trương Nhược Hư còn sống thì sao?

Vương Kỳ ngồi xuống thư phòng, cầm giấy bút: "Vậy thì, bắt đầu nghiệm chứng thôi."

"Nhưng, rất nhảm nhí." Vương Kỳ nghiêm túc nói: "Nếu nói tình huống ta nói này tính là hai người cùng viết, chỉ nhận được một lần văn khí, vậy... trình độ của người viết tiếp luôn có cao có thấp chứ? Thứ viết ra cũng có chênh lệch đẳng cấp chứ? Vậy nên tính lần nào?"

[Chú thích, đây chỉ là ví dụ. Đỗ Thẩm Ngôn và Đỗ Phủ trong lịch sử không hề làm chuyện như vậy.]

Địa Cầu không có văn khí tự nhiên có thể làm như vậy, văn đàn Thần Châu cũng từng có điển cố tương tự.

He he.

"Ý tưởng này đúng là có rồi..."

Thứ hai, chính là "tiền tri hữu hạn". Nói cách khác, họ biết trước được "đánh giá" của một bài thơ nào đó, sau đó căn cứ vào đánh giá này để ban văn khí. (đọc tại Nhiều Truyện.com)

Vương Kỳ gật đầu: "Đa tạ sư huynh giải đáp thắc mắc."

Đánh giá không có lúc sai sót?

Lấy một ví dụ. Lý Hạ trong "Kim Đồng Tiên Nhân Từ Hán Ca" có một câu nổi tiếng, rằng "Suy lan tống khách Hàm Dương đạo, Thiên nhược hữu tình thiên diệc lão." (Lan tàn tiễn khách đường Hàm Dương, Trời nếu có tình trời cũng già). Mà nửa câu sau "Thiên nhược hữu tình thiên diệc lão" thậm chí còn nổi tiếng hơn cả bài thơ. Trong liên đối tặng bạn của Thạch Diên Niên đầu thời Tống có câu "Thiên nhược hữu tình thiên diệc lão, Nguyệt như vô hận nguyệt thường viên" (Trời nếu có tình trời cũng già, Trăng như không hận trăng thường tròn). Âu Dương Tu trong "Giảm Tự Mộc Lan Hoa" có câu "Thương ly hoài bão, Thiên nhược hữu tình thiên diệc lão." (Ôm nỗi buồn ly biệt, Trời nếu có tình trời cũng già). Đoạn Thành Kỷ cuối thời Kim đầu thời Nguyên trong "Mộc Lan Hoa Kỳ Nhất Tiền Trùng Dương Kỷ Nhật Li Hạ Thủy Kiến Cúc Phóng Sổ Hoa Khứu Hương Nhựu Khái Nhiên Hữu Cảm Nhi Tác Dĩ Di Sơn Trung Nhị Tam Tử" có câu "Thí tương ly hận thuyết cừ nông, Thiên nhược hữu tình thiên diệc lão." (Thử đem nỗi ly hận nói với người ấy, Trời nếu có tình trời cũng già). Mà đến thời hiện đại, trong "Thất Luật · Nhân Dân Giải Phóng Quân Chiêm Lĩnh Nam Kinh" có câu "Thiên nhược hữu tình thiên diệc lão, Nhân gian chính đạo thị t·ang t·hương." (Trời nếu có tình trời cũng già, Đời người chính đạo là bể dâu) lại càng nâng câu này lên tầng thứ ai cũng biết.

"Vậy thì, vấn đề cuối cùng rồi." Vương Kỳ nói: "Văn đạo... có thiên vị không?"

Không chỉ nói lúc ông còn sống, chỉ nói vô số văn nhân hai đời Đường Tống, tại sao lại không một ai dành cho Trương Nhược Hư lời khen ngợi? Thậm chí người sớm nhất đưa ra đánh giá tốt cho Trương Nhược Hư, lại là người đời Minh. Mà mãi cho đến Dân quốc, ông mới leo l·ên đ·ỉnh cao.

"Ví dụ như, hào phóng à, uyển ước à, các loại tương tự." Vương Kỳ dùng tay ra hiệu "mạnh yếu": "Văn đạo có thiên vị bên nào không?"

Việc đánh giá thơ văn, mãi mãi là thứ chủ quan không thể chủ quan hơn được nữa. Trừ phi tất cả mọi người đều có thẩm mỹ hoàn toàn nhất trí – mức độ bị tẩy não đó, nếu không không thể nào hoàn toàn không sai không sót.

Mà trong số những nhân vật cùng thời, Trần Tử Ngang, Đỗ Thẩm Ngôn, Hạ Tri Chương đều có vô số thơ văn truyền thế.

Nói cách khác, điều này ngược lại là biểu hiện của năng lực Văn đạo có hạn.

Dù sao, tác phẩm giống nhau, chắc chắn chỉ có thể nhận được văn khí một lần.

"Đến danh thắng cổ tích rồi ấy à, đột nhiên nảy ra linh cảm, sau đó cầm bút làm thơ, viết được một nửa linh cảm khó mà tiếp tục, lại không thể ở lại điểm tham quan lâu, cho nên dứt khoát không viết nữa. Lúc này, về mặt chủ quan hắn hẳn là nhận định tác phẩm 'chưa hoàn thành'." Vương Kỳ nói: "Từ góc độ này mà xem, người đó hẳn là mãi mãi không nhận được văn khí. Mà người bổ sung sau này, mới là tác giả 'nhận định đã hoàn thành'. Đây có tính là mâu thuẫn không?"

Mà cho dù đến cảnh giới của Long Hoàng, "tiền tri hữu hạn" cũng không thể dùng làm "hoàn toàn dự đoán" có rất nhiều hạn chế, thông tin thường xuyên sẽ xuất hiện tình trạng không toàn diện hoặc sai lệch.

"Cũng chính vì vậy, cho nên, kết quả kết toán văn khí thực ra là rất không chính xác."

Vẫn là lấy một ví dụ. Ngay cả Vương Kỳ cũng nhớ, trong sách giáo khoa trung học kiếp trước có bài "Xuân Giang Hoa Nguyệt Dạ" – hậu nhân đánh giá là "cô thiên cái toàn Đường" (một bài thơ che cả đời Đường) ý thức vũ trụ siêu việt của nó, ở hậu thế được công nhận là một đỉnh cao trong lịch sử thi ca.

Nhưng Vương Kỳ cảm thấy, nếu thật sự đến cảnh giới đó... vậy căn bản chính là Thiên Nhân Đại Thánh rồi còn làm thí nghiệm cái đếch gì nữa! (đọc tại Nhiều Truyện.com)

Quả nhiên là chuyên tìm kẽ hở.

"Cái này... cũng không rõ." Tống Sử Quân nói: "Văn khí trước giờ luôn là nhằm vào cả bài tác phẩm để kết toán, mà chưa từng có cách nói 'câu đơn độc' nhận được văn khí."

Chương 40: Tiêu chuẩn không rõ ràng (đọc tại Nhiều Truyện.com)

Nếu lấy sản phẩm nối đuôi c·h·ó của vị thi nhân hạng ba đầu tiên để đo lường câu thơ của Đỗ Thẩm Ngôn tiên sinh, quả thực không ổn. Nhưng, văn nhân hạng ba cũng có thể tính là văn nhân, bỏ qua họ, lại có chút không công bằng.

Câu chuyện "ném gạch dẫn ngọc" xuất phát từ kinh điển Thiền tông "Truyền Đăng Lục". Câu chuyện này kể rằng thời Đường có hai thi nhân, một người tên Thường Kiến, một người tên Triệu Hỗ. Danh tiếng văn chương của Triệu Hỗ cao hơn Thường Kiến. Một lần, Thường Kiến nghe tin Triệu Hỗ sắp đi du lãm chùa Linh Nham ở Tô Châu, liền đi trước một ngày đến chùa, đề trước hai câu thơ lên tường chùa. Ngày hôm sau Triệu Hỗ đến du lãm, nhìn thấy hai câu thơ này liền lập tức cầm bút nối tiếp hai câu. Thế là, Thường Kiến dùng một lần những câu thơ bình thường, đổi lấy những câu thơ hạng nhất của Triệu Hỗ.

"Không." Tống Sử Quân lắc đầu: "Văn đạo có một quy tắc sắt, cùng một đoạn văn tự, chỉ có thể thu được văn khí một lần. Sau đó, đều chỉ có thể kích hoạt hiệu quả pháp thuật. Do đó, ngươi làm như vậy là không được." Ông nhìn Vương Kỳ, lại cười: "Nhưng, dù là trong một trăm triệu người tộc D·ụ·c, cũng chưa chắc có một người nghĩ ra được cách này."

"Đúng vậy." Tống Sử Quân nói: "Cho nên, suy đoán của sư đệ chắc chắn tồn tại, nhưng mọi người đa phần là xem nó như 'độ truyền bá tăng lên mà nhận được văn khí'."

"Nhưng tổng dân số tộc D·ụ·c mấy tỷ người chứ nhỉ?" Vương Kỳ nói: "Luôn có người nghĩ ra được. Nếu thế giới này không xảy ra sai sót, vậy có nghĩa là Văn đạo thực ra có cơ chế phán xét rồi đúng không?"

Nghe thấy câu này, lão giả bật cười một tiếng, sau đó rất mất hình tượng mà xoa xoa mặt, nói: "Sư đệ, ngươi quả nhiên không phải người thường... Cách này, thật sự, tộc D·ụ·c bình thường hắn không nghĩ ra được."

Tống Sử Quân lắc đầu: "Cũng không hẳn. Đầu tiên, ngươi phải hiểu rõ hai điểm. Thứ nhất, văn khí thứ này rất khó đo lường chính xác. Thời gian văn khí rót vào cơ thể rất ngắn, hơn nữa dị tượng cũng chỉ có một đạo 'văn tinh ngưng tụ' mà dị tượng 'văn tinh ngưng tụ' này cũng là nhằm vào văn tài chứ không phải nhiều ít văn khí – nói đơn giản, cùng là văn khí tụ tam tinh, kinh nghĩa tam tinh vượt xa thơ ca tam tinh rất nhiều. Cho nên, rất khó đo lường chính xác, ai cũng không biết văn khí kết toán thế nào, cuối cùng nhiều ít ra sao." Nói đến đây, ông dừng lại một chút, nói: "Tộc D·ụ·c cũng chưa có nghiên cứu liên quan – họ không coi trọng cái này."

Vậy thì, Đỗ lão tiên sinh nếu kết toán văn khí, nên kết toán lần nào đây?

"Thứ hai, kết toán văn khí thực ra là chia làm hai phương diện, một là sáng tác, một là truyền bá. Trong quá trình truyền bá, tác giả tương tự cũng có thể nhận được văn khí. Một bài thơ có thể mang lại văn khí, thực ra là liên tục không ngừng. Chỉ có điều... cơ chế kết toán thứ hai này tương đối ít hơn nhiều so với loại thứ nhất, chỉ có thể thêm hoa trên gấm, không thể thay đổi bản chất. Thơ văn lục tinh gần như viên mãn, sau khi truyền bá khắp thiên hạ có thể đạt tới thất tinh. Nhưng dù không tiếc chi phí mà dán đầy thơ văn nhất tinh khắp nơi, văn khí cuối cùng thu được cũng sẽ không vượt quá nhị tinh."

Tống Sử Quân cười cười, thấy Vương Kỳ đứng dậy, hỏi: "Sư đệ định bắt tay vào dịch thuật rồi?"

Chính là chế độ "độ truyền bá ban văn khí".

Dùng một cách nói hình tượng một chút đi. Giả sử, có một vị lão tiên sinh tên Đỗ Thẩm Ngôn trên một bức tường để lại nửa bài thơ, sau đó, mấy chục năm, liên tiếp lại có rất nhiều thi nhân hạng hai đến đây ngắm cảnh, hưởng ứng ra hạ khuyết. Đến cuối cùng, cháu trai của Đỗ lão tiên sinh đến nối tiếp nửa bài thơ này.

Trong số những thi nhân muộn hơn một chút, thơ văn Thôi Hiệu lưu truyền lại cũng có bốn mươi hai bài. Nhưng đến hiện đại, người ta nhắc tới Thôi Hiệu, lại đa phần là vì "Lý Bạch đối với ông vô cùng kính trọng" thơ văn của ông lại không thấy cao minh bao nhiêu. Nhưng lúc Thôi Hiệu, Lý Bạch còn trẻ, Trương Nhược Hư vẫn còn tại thế.

Trừ phi, Thiên Quyến Di Tộc xây dựng nên Văn đạo, văn học, văn luận, triết học của họ đã đạt đến mức độ mà Thần Châu, Địa Cầu đều không thể tưởng tượng nổi, cả chủng tộc đều xuất hiện khí chất tâm thần khó giao tiếp nói chung, nếu không, Vương Kỳ không tin họ thật sự có thể làm được "hoàn toàn không sai lệch".

E rằng, cái gọi là "văn khí độ truyền bá" chỉ sợ là được hình thành để che đậy "sai sót".

"Nói cách khác 'danh ngôn danh cú' không thể kết toán văn khí à?"

Vậy thì, vấn đề đến rồi. Theo tiêu chuẩn Văn đạo của Ương Nguyên, điều này nên tính là Lý Hạ lặp đi lặp lại nhận được văn khí, hay là tác phẩm của hậu nhân làm ra đều "không hoàn chỉnh"?

Đương nhiên, cũng có thể không phải như vậy. Hoặc nói, Văn đạo có năng lực tiền tri giống như Tứ Thập Cửu Đạo, có thể biết trước được "đánh giá" ban cho Vương Kỳ.

"Cái đó thì không. Bất luận nhìn bằng con mắt của nhà nào, Văn đạo đều là công chính." Tống Sử Quân quả quyết nói: "Tất cả văn chương được Văn đạo đưa ra đánh giá sao cao, đều chắc chắn có trình độ cực cao. Chưa từng nghe nói có phán đoán sai." (đọc tại Nhiều Truyện.com)

Tống Sử Quân gật đầu: "Đúng vậy."