Nhân Thường

"Nói như vậy, bản thân ta hay tất cả những kẻ khác… rất có thể đều là đều cùng là một người, đều là đạo hữu đang sống kiếp chính mình?"

Đạo vốn không sai, sai là ở người truyền đạo!

Đây là bốn giai đoạn mà vạn vật trên thế gian đều phải trải qua, giống như con người hầu hết phải kinh qua Sinh, Lão, Bệnh, Tử vậy.

Tại hạ viết chương này chú thích có hơi lan man dài dòng, mong chư đạo hữu hoan hỉ bỏ qua.

Phượng Thiên Hành ngẩn ngơ hồi lâu, đoạn gã hỏi:

Tiếp đến là bản chất thực của vạn vật trong vũ trụ đều là hai dạng, đó là năng lượng và sóng, tuy nhiên nghe đồn hai cái này đều là một.

"Không thể cảm nhận hết toàn bộ, chỉ có thể từ sự từng trải cuẩ ta mà ngộ một phần nhỏ trong đó. Nhưng những cảm nhận do ta ngộ ra đó có đúng hay sai thì ta cũng không biết, bởi vì chính ta cũng chưa từng thử qua nguyên mẫu để so sánh. Lúc ấy thật hay giả chỉ có thể biết thông qua người từng nếm trải đó!"

Sau khi nghe Phượng Thiên Hành kể xong, Toái Thánh Tà Vân lẩm nhẩm:

Đúng không?

Thuyết hiện đại mà chúng ta hay biết chính là thuyết bigbang.

Đã không có sinh diệt, thì làm gì có thuận hay nghịch?

"Mỗi người đều có đạo của riêng mình, pháp có thể truyền được, còn đạo thì không!"

Phượng Thiên Hành kệ cha nàng ta, gã không quan tâm.

PG thì khỏi cần phải nói rồi!

Thấy Phượng Thiên Hành ngẫm thấy cũng đúng, lão lại hỏi thêm:

Bị đối phương kích bác nhưng ông ta không dám kiêu ngạo mà chứng minh kiểu đó.

"Chính người xem là truyền đạo cũng như vậy, họ truyền cho ngươi nhưng cũng không biết những cảm ngộ đó của ngươi là đúng hay sai. Chỉ phân biệt được thật hay giả mà thôi. Do đó, chỉ có thể chỉ điểm, chứ không thể chỉ dạy. Muốn ngộ được đạo, ta chỉ truyền pháp, còn ngươii phải tự thân lĩnh hội, đạo chỉ có thể ngộ mà không thể cầu!"

Nhìn theo Pháp thì không có Tướng, không có Tướng thì không có sinh diệt.

Ngồi trước hiên nhà, Phượng Thiên Hành nhìn Thanh Tử Dương cáo biệt rời đi, gã không nhịn được mà hỏi vậy.

Hàn Tông trầm rất lâu, thế rồi hắn đứng dậy bước vào gian phòng tu luyện.

*******

(2)*Trước khi gặp thiện tri thức, tôi thấy núi sông là núi sông. (đọc tại Nhiều Truyện.com)

Chúc các bạn đọc truyện giải trí vui vẻ.

Thanh Tử Dương nghiêng người đáp lễ, đoạn nàng quay người nhìn về nơi xa xa, đáp:

Câu nói này là của thiền sư Duy Tín sống ở thời Tống. Ông dùng ba câu trên để nói về quá trình từ lúc tu hành đến khi thành đạo của mình.

Những thứ ta cho là xinh đẹp, khi c·h·ế·t đi lại hóa thành nhơ nhớp hôi thối. Những thứ nhìn thì hôi thối bùn nhơ, lại có thể uẩn dưỡng ra những thứ xinh đẹp.

Các bạn thấy thú vị có thể tìm hiểu thêm ạ.

Hai khái niệm này khác nhau và luận giải cũng khác nhau, tại hạ không đủ tri kiến trí tuệ để biện giả đúng sai thật giả.

Thế gian có ngàn vạn đạo, không thể nói đạo của ngươi là đúng mà người khác thì sai được.

Một là như đã nói thì cây cỏ hoa lá, gỗ đá hay con người cho đến động vật, bản chất đều là giống nhau, không chút khác biệt, đều từ một cái nguyên bản mà sinh ra.

“Nàng ta cũng đang muốn làm chủ chính số mệnh của mình ư?.... Một nữ nhân ngu ngốc….!” (đọc tại Nhiều Truyện.com)

Phượng Thiên Hành ngoài mặt giả đò chưa đạt tới đẳng cấp ngộ đạo như Toái Thánh Tà Vân và Thanh Tử Dương, gã liền tò mò hỏi:

Có kiếp ta sống ở quá khứ, có kiếp ta lại đầu thai tới tương lai. Ở nơi đó, thời gian không được hiểu như chúng ta vẫn hiểu!"

Nhưng nói đến đồng nhất thể thường có hai loại khái niệm.

Sau ba mươi năm, tôi thấy núi sông là núi sông” (đọc tại Nhiều Truyện.com)

Nhìn thái độ vừa cười vừa nói của Phượng Thiên Hành xem chừng, chuyện này không quá nghiêm trọng.

Toái Thánh Tà Vân gật đầu:

"Đạo hữu chỉ nhìn thấy đạo chứ chưa hiểu đạo, câu đó đúng là đạo, song chỉ khái quát tất cả đạo mà không phải đạo!"

Nhưng không hiểu vì sao, Hàn Tông lại không hề tin! Hắn biết hỏi thêm vô dụng.

Đạo là gì?

Thanh Tử Dương hiểu, nhất thời gã sẽ không hiểu được hết những lời nàng nói. Chỉ là lời đã nói xong, nàng liền quay người rời đi.

Cho nên xin các bạn đừng nên suy đoán hay so sánh tôn giáo nào hơn tôn giáo nào.

*****

(3)* Vạn Vật Đồng Nhất Thể là một thuyết cực kỳ nổi tiếng của rất nhiều Đạo học trong thiên hạ.

Do có cái thấy và biết nên mới cho rằng có nhiều hơn một.

Phượng Thiên Hành như muốn hỏi điều gì đó, khi định thần lại thì thấy nàng ta đã đi rồi.

“Đó là cảm giác đối với một thứ ngươi đã từng thử qua. Nhưng nếu như ta mô tả một cảm giác mà ngươi chưa từng cảm nhận, vậy ngươi có thể cảm nhận hiểu được không?"

Thật ra, đứng từ bên ngoài nhìn lại thì thấy, nó không phải sai, lại chẳng phải đúng!

Vốn dĩ đạo là tất cả, cũng có thể chẳng là gì cả!

Thay cho lời sau cuối, suy cho cùng đạo thì không có trước, cũng không có sau, không có người khai sinh, chỉ có người cảm ngộ trước sau.

Vốn dĩ không có khái niệm, vốn dĩ mơ hồ, vốn dĩ không có định nghĩa, nên mới nói đạo là tự nhiên, để mà người đời dễ hình dung.

Toái Thánh Tà Vân cất lời cười khinh:

Ha ha… đúng sai là ở góc nhìn, bởi vì vị trí mỗi người mỗi khác, nên mới có đúng sai.

Vạn vật đều từ một mà sinh ra trăm ngàn vạn loại, và từ đó mới có phân chia riêng biệt, định nghĩa khác loài, vật, như chúng ta vẫn nghĩ.

Toái Thánh Tà Vân liếc mắt khinh bỉ, lão liền hỏi:

Đạo Đức Kinh viết, đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật.

Ở giữa quá trình sinh và diệt, đúng là khái niệm sống, cũng gọi là nghịch!

Bên ngoài gian phòng đìu hiu, chỉ còn thoang thoảng câu nói hắn bỏ lại:

Mới đó đã bị gã trở mặt xỏ xiên, Toái Thánh Tà Vân tức điên.

Nếu nói được đúng sai, thì đó không phải đạo!

“Lão thôi ăn mày quá khứ đi cho ta nhờ. Lão thử ra ngoài kia hô lên rằng, bản thân đã từng là Thánh cảnh xem liệu có ai sợ lão không? Hay là chỉ vài hơi thở sau, lão sẽ bị người ta bổ đầu rút hồn luyện phách. Hắc hắc!”

Phượng Thiên Hành đã rời đi rất lâu, nhưng Hàn Tông thì vẫn còn ngồi đấy mãi.

"Xưa nay danh sư xuất cao đồ, thế giới tu giả này ngàn vạn thiên kiêu xuất thế, có thời từng có cả ngàn Thánh cảnh tề tựu. Nhưng song không hề có đạo của người này giống hệt với người kia. Bởi thế, nếu đi theo bước chân của người đi trước thì ngươi có thể đi nhanh hơn người khác, song xét tới lâu dài lại không thể đi xa hơn!”

Kinh dịch viết, vô cực sinh thái cực, thái cực sinh lưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bát quái, ngũ hành bát quái hóa vạn vật.

Sống và không sống là một, sinh và diệt là một, thuận và nghịch là một.

Chương 399: Vạn vật đồng nhất thể!

“Đa tạ tiền bối đã chỉ điểm!”

Thanh Tử Dương mỉm cười hỏi lại. Nàng ý vị sâu trường, như là một kẻ vừa mới thấy đường của mình. (đọc tại Nhiều Truyện.com)

Tôi hay bạn, chúng ta hay vạn vật đều không thật có, tất cả chỉ là một ai đó hay cái gì đó đang luân chuyển khác nhau dưới dạng hình Tướng. Mà chúnh ta thì lại lầm mê ngộ tưởng rằng chúng ta là có thật, là riêng biệt khác với phần còn lại.

Nhìn theo Tướng thì có cái cây, có cái cây mới có sinh diệt.

"Thật ra ta cũng giống như đạo hữu, là người đã c·h·ế·t và sẽ c·h·ế·t. Sau khi ngộ đạo, ta từng nhớ lại hằng hà sa số những kiếp sống của ta trước đây.

Nghe rất khó tin, Thanh Tử Dương lại nói:

Thử ngẫm một chút.

"Đó là chuyện đương nhiên, hiện tại chỉ cần nhìn ớt là ta có thể nhớ lại được vị cay đó như thế nào ngay!"

Tại hạ không tiện giải nghĩa trên đây, chư vị đạo hữu có thể Gg tìm hiểu!

"Ngu ngốc, ngươi nhớ lại được cũng là nhớ lại vị cay của quả ớt ngươi đã từng ăn, chứ không phải vị của quả ăn ngươi đang nhìn thấy. Ngàn vạn quả ớt không có vị cay nào giống nhau tuyệt đối, càng không chắc chắn ớt thì phải cay. Khi ngươi chưa ăn nó, thì đó vẫn là một xác suất chứ không phải là một kết quả!”

"Nếu như đạo hữu đi chuyến này mà c·h·ế·t, tất cả chúng ta đều sẽ thất bại. Đạo hữu không định suy nghĩ lại sao?"

"Phượng đạo hữu, ngươi đã nghe qua câu "vạn vật đồng nhất thể" hay chưa?"

Nếu nàng ta g·i·ế·t chính nàng ta, vậy có được xem là ác?

"Con mẹ nó chứ, thử tưởng tượng chút xem. Có người tìm trăm phương nghìn kế muốn g·i·ế·t ngươi, nhưng thực ra người đó lại chính là ngươi đang sống dưới một kiếp khác…. Đạo này cũng là đạo sao????!"

"Tất cả những kiếp sống đó nói cho ta biết rằng, ta không sống vì quá khứ, không sống vì tương lai. Càng không vì bản thân ta, bởi vì những kiếp đó chỉ là sống dưới dạng hình Tướng, không có một cái gọi là chủ thể! Khi ta ngộ ra điều này, ta đã thoát ra được bánh xe luân hồi. Ta không còn sống dưới hình thái Tướng nữa, do đó ta không còn sinh diệt!" *(3)

Phượng Thiên Hành hít một hơi dài, gã đáp:

Do đấy Pháp mới không phải sạch cũng chẳng phải nhơ, không phải sinh cũng chẳng phải diệt, không xấu cũng không đẹp, không phải cũng không trái, không trên không dưới….

Phượng Thiên Hành trầm ngâm, đoạn sau gã đáp:

Hiện tại nàng ta đã mất tích, trong môn đang điều phái rất nhiều trưởng lão chạy tới tra xét.

Gã vừa đưa đến một tin tức, Thanh Tử Dương rời môn du ngoạn cách đây không lâu.

Kẻ chưa tu nhìn núi sông là núi sông, kẻ mới tu nhìn núi sông chẳng phải núi sông, kẻ tu thành lại thấy núi sông vẫn là núi sông.*(2)

Bốn khái niệm trên được giảng trong kinh Kim Cang, một trong những Kinh kinh điển của nhà Phật, các đạo hữu hữu duyên có thể xem qua.

Gã vò đầu bứt tai lẩm bẩm:

Thứ này hoại diệt rồi lại sinh ra thứ khác, vật này tàn rồi mới sinh vật khác.

Sinh diệt chỉ là khái niệm, trạng thái sinh ra và kết thúc của một hình Tướng. Chúng chỉ chuyển từ trạng thái này qua trạng thái khác thông qua Thành, Trụ, Hoại, Diệt. (1)

Thực ra, đó chỉ là khái niệm do con người đặt tên, dùng để chỉ những thứ đang hiện hữu trên thế gian mà thôi!

"Ý đạo hữu nói, tất cả chúng ta, tất cả đều là một? Điều đó thì liên quan gì tới chuyến đi này?!"

Ngươi nhìn cái cây từ khi còn là hạt nhỏ nảy mầm sinh ra, tới khi già cỗi c·hết đi.

Thanh Tử Dương mỉm cười gật đầu, nàng đáp:

Nhưng chiếu theo quy tắc luân hồi, vậy thì cái cây đó mọc lên và tàn lụi vẫn không được xem là sinh diệt.

Bởi tất cả triết lý của mọi tôn giáo, đều nhằm phục vụ tất cả chúng ta. Thích tôn giáo nào thì cứ tìm hiểu tôn giáo đó, tranh hơn thua chỉ chính là xa rời khỏi đạo rồi.

(1) Thành, Trụ, Hoại, Diệt hay còn gọi là Thành, Trụ, Hoại, Không.

"Chẳng lẽ không thể truyền thật sao? Lão chỉ dạy mỗi công pháp cho Thanh Y thôi à?"

"Ngươi từng ăn ớt, nên biết vị cay của nó chứ?"

Ngôn ngữ không thể mô tả hết ý nghĩa của bản chất, để mọi người có thể cùng cảm nhận được hết tư vị như người nói.

Lão lại nói thêm:

Cho nên bản chất đạo là truyền tâm chứ không thể truyền lời.

Phượng Thiên Hành tự tin gật đầu đáp:

Một cái cây khi sống hút chất dinh dưỡng của loài khác, khi c·h·ế·t đi lại trở thành dinh dưỡng cho loài khác. Cái gọi là chất "dinh dưỡng" này chính là bản chất Pháp của Tướng, nghĩa là chuyển đổi chứ không có sinh diệt.

Phượng Thiên Hành cười khổ, thì ra đây là lý do nàng ta muốn cứu một kẻ làm ác, cũng muốn g·i·ế·t một kẻ làm thiện.

Hiện tại chỉ có thể thành thành thật thật giả heo, để bắt nạt những bọn tiểu bối mà thôi.

Do đó mới gọi là không phải sai mà cũng chẳng phải đúng.

Lại nói đến Hàn Tông.

Trên đây chỉ là một vài ví dụ, thực tế nó vẫn là triết lý của gần như tất cả các tôn giáo chứ không của riêng ai. (đọc tại Nhiều Truyện.com)

Sau khi gặp thiện tri thức chỉ dạy, tôi thấy núi sông không phải là núi sông.

“Ngươi chính là một tiểu bối bố láo bố toét nhất ta từng gặp, nếu là ta của hơn vạn năm trước thì…!”

Loại hai thì cho rằng tất cả vạn vật đều chỉ là một thể đồng nhất, không có cái nào riêng biệt, chủ thể, cái ta hay tôi ở đây.

Nếu nàng ta cứu chính nàng ta, vậy có được xem là thiện?

Phượng Thiên Hành nghe được, gã trầm ngâm trừu tượng, đoạn đáp:

Phượng Thiên Hành chắp tay, xin chỉ giáo!

Khi ta còn là một đứa trẻ, là một tu sĩ, một đại phu, một tên đồ tể, hay một phu nhân quyền quý. Những kinh nghiệm từng kiếp đó ta đều nhớ, không quên một kiếp nào.